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宋代节日的教育功能


宋代节日的教育功能
宋代,给人的第一印象是国家的软弱、相对和谐。北宋建国后有辽、 西夏等政权与宋对峙,积贫积弱是宋政权的明显象征。但宋代的经济却 处于上升趋势,商品经济获得巨大发展。国家实力比较强大,劳动人民 生活比较富足,因此国家科技文化教育也得到突出发展。就拿节日来说 吧,随着劳动人民生活水平的提高,闲暇时间的增长,类似的宗教祭祀 活动也开展起来,出现很多节日。 宋代时的民间传统节日很多保留至今,而风俗习惯也有很多地方相 同,如原旦(今天的春节) 、元霄节、清明节、端午节、中秋节等。 首先是春节,就有很多描述。范成大《卖痴呆词》“除夕更阑人不 : 睡,厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。 ”这说明宋 朝时候已经有守岁的习惯了。王安石《元日》“爆竹声中一岁除,春风 : 送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。 ”宋朝的春节已经出 现用火药制作的烟花炮竹,有喝屠苏酒的习俗,而且贴春联的习俗也已 经非常普遍。杨元咎《双雁儿·除夕》“劝君今夕不须眠,且满满,泛 : 觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年,胜旧年。 ”则描绘了除夕夜亲友相聚, 互道祝福的情景。 春节,传统节日的开篇之作,是我们全世界华人心中最重要、最隆 重的节日。从过小年开始到大年三十除夕夜,从初一到初七再到正月十 五的元宵节,每一天都有它独特的内涵。在这个过程中,春节有开始、 有尾声,有思想、有仪式,有对遥远过去的追忆,也有对美好愿景的展 望,通过无数形式和内容的统一,谱写了合家团圆、辞旧迎新的篇章。

这样的节日在世界上都是罕见的,它揭示着中华民族的传统和传统的力 量。

“正月十五元宵,大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立 木正对宣德楼。游人已集御街,两廊下奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞 相切,乐声嘈杂十余里。( ”《东京梦华录》 )这段话描写了元宵节是 都城的热闹场景,短短的一小段就将元宵节时的热闹景象基本勾画 出来,宋代元宵节又称上元节,极为重要, 《水浒传》里的好汉经 常趁上元节混入京城, 又放灯的习俗, 今天的俗语 “只许州官放火, 不许百姓点灯”即来源于宋代,与上元节放灯密切相关。据史书记 载,在这一天民间有各种各样的表演,有表演击丸、蹴鞠,有的表 演踏索、上竿……除了民间外,皇家也是一派过节的景象,宣德楼 上都垂挂着镶黄边的帘子,楼上正中的座位是天子的御座。百姓都 在露台下观看演出,乐人不时带领百姓高呼万岁。在元宵节主要的 活动基本上有:张灯、观灯、放焰火、购物、赏赐活动……
宋朝时候,清明节也是民间重要节日之一。 清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。北宋时期清明节 很是普遍, 现在流传下来的张泽端的<<清明上河图>>描绘的就是北宋徽 宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。清明节的习俗是 丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、 清明节扫墓 踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传 这是因为寒食节 要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动, 以锻炼身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。

傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。 因此, 这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声, 是一个富有特色的节日。 它是一个庄重的日子,祭祖扫墓,一家人、一族人乃至整个民族, 追贤思孝、认祖归宗。在天空清、大地明的清明时节,站立在墓前,是 无尽的怀念。面对祖先的坟墓,在离祖先最近的地方,与自己的亲人、 祖先、先民对话:告慰故人、也告慰自己,求得内心的宁静与平和。将 心灵得到释放,同时,收获一种寄托,是中国人特有的精神生活。从祭 奠亲人的扫墓活动、祭祀祖先和民族始祖的祭祖活动,发展扩及缅怀英 杰,包括民族英雄、杰出历史人物、革命先烈。我们经常说,清明到, 儿尽孝。我们要孝顺父母,懂得感恩,不能忘本,内在是孝道的传递、 弘扬,以及亲人之间的情感联系。这表现了强烈的道德感,首先是爱惜 自己的身体,这是孝的表现,进而是孝敬祖先、忠于民族等等。我们民 族忠与孝的传统就得以薪火相传,生生不息。同时,它又是一个欢快的 节日。春游踏青,播种希望。 “风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间” 。在 春回大地、万物复苏的特定时空中,慎终追远、亲近自然;热爱生活、 珍爱生命。由此,增强人们对生命过程、生命意义的认识,这也是对青 少年认识人生、思考人生的教育。人有生有死,人死了,活着的人要纪 念他,更要很好地活下去。这就是中华民族极为豁达、乐观的生死观。 我们要把这些仪式与传统坚持下去,成为一种自觉,最终会成为一种可 歌可泣的传统文化。 宋朝端午节是民间重要节日,在《东京梦华录(卷第八)端午》有

录: “端午节物:百索、艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽 子、白团、紫苏、菖蒲、木瓜,并皆茸切,以香药相和,用梅红匣子盛 裹。自五月一日及端午前一日,卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾,次日 家家铺陈于门首,与粽子、五色水团、茶酒供养,又钉艾人于门上,士 庶递相宴赏。 ”孟元老将宋时东京过端午节的情形描述的生动详尽了。 七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪 的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之” 的记载, 这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七 夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”, 给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合 在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往 以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。 以“七曜”计算现在的“星期”, 在日语中尚有保留。 “七”又与“吉”谐音, “七 七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉” 月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又 称“喜寿”。 宋朝传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态,千 百年来经久不衰,历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式,来 展示中华民族的精神世界,表达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追 求和向往,是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载 体。在当今世界多元文化并存、东西方文化交融的形势下,我们用现代 社会的理念和视角,揭示传统文化的内在价值,发挥、拓展和强化其功

能,对于保持民族特色,弘扬民族精神,增强民族凝聚力具有重大意义。 我们在庆祝节日的同时,也要注意对节日的继承、发展与创新,结 合我国的实际,把继承、发扬传统节日与我国的经济建设结合起来,切 实起着发扬民族优秀文化传统的作用。

邢建群 历史学二班 0915012027


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