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君子文化主题班会


什么是君子?
“君子”一语,广见于先秦典籍。《易经》《诗经》 《尚书》广泛使用“君子”一词。《周易· 乾》:“九三, 君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”《诗经· 周南· 关雎》: “窈窕淑女,君子好逑。”《尚书· 虞书· 大禹谟》:“君 子在野,小人在位”。 孔子曾言:“君子有九思:视思明,听思聪,色思 温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见德思 义”。 国际君友会中文典藏认为君子着重在德性之真,与 绅士不同,且有其一定之人格内涵,又非一般泛称之知识 分子所能企合,因而,君子仍指在人格上品性上较完美之 人,社会上也的确需要这种人。当今之世仍不乏君子,也 幸好仍有君子,社会乃能安和,人性乃能趋善,正义公理 乃能存在。想一言以蔽君子,则光明磊落庶乎近之。

什么是君子文化?
君子文化是中华民族独特的精神标识。君子 是中华民族特有的文化概念,也是中国人独特的 理想人格。 君子文化是中华文明道德精髓的集中体现。 习近平总书记指出,“中华传统美德是中华文化 精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才 能开辟未来,善于继承才能更好创新。”君子形 象所代表的仁爱、正义、礼仪、诚信、宽恕、恭 敬、廉耻等传统美德,薪火相传,滋养着生生不 息的中华民族。当今君子则可以成为现代竞争中 立身处世的道德标杆,君子文化可以成为社会主 义核心价值观的重要载体。

孔子君子论
? ? ? ? ? 君子之德 君子之乐 君子修养 精神追求 标准界定

君子之德
君子追求的目标是仁义。追求仁义,需要知, 亦需要勇。孔子将仁知、勇当作君子之德。孔子 曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者 不惑,勇者不惧。”(《论语· 宪问》)
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子 以厚德载物。”这是君子为人处世的人生方法。 君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚 卓,发愤图强,永不停息;应该像大地一样,气 势厚实和顺,增厚美德,容载万物。

君子之乐
? 君子所追求的是正义的事业,是伟大的事业,这 种事业可能成功,也可能失败。如何保持良好的 精神状态,也是孔子所关注的问题。
? 君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语· 卫灵公》) “君子固穷”,并非君子本来就穷困,天生就穷 困,而是“君子穷亦固”。君子处于穷困的条件 下,还能够固守自己的志向,还能够坚持自己的 操守,还能够坚持自己的追求。

君子修养
? 在儒家看来,人并不是一生下来就是一个完人, 只有当一个人知道什么该做、什么不该做,并且 切实做到为其所当为、行其所当行的时候,才是 一个真正意义上的人。这就是所谓的成人。 ? 孔子自述其人生道路曰:“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而 耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” ? 君子不是天生而成的,要成为君子,当然需要人 格修养。“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 这是一种基本的修养方法,所以孔子又讲:“三 人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者 而改之。”(《论语· 述而》)

君子追求
? 孔子不否认人有追求正当利益的权利,但孔子强 调人对于利益的追求一定要符合正当性的要求。 ? “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可 求,从吾所好。” ? “富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处 也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不 去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违 仁,造次必于是,颠沛必于是。” ? 追求富与贵,无可非议,但不能因为追求富贵而 伤害仁义。

那如何做一名现代君子呢?
? 不同的社会、不同的时代,有不同的君子 标准。现代君子的道德标准和行为规范既 要继承儒家君子观的合理内核,又要体现 时代性,要与当今社会实践相适应。要想 成为一名现代君子,至少要做到以下几个 方面:

? 首先,要先学会做人。不管在什么情况下, 做人永远是第一位的。不管你是领导者还 是一般工作人员,首先需要端正的不是工 作,而是人品。只有人品端正了,处处能 够宽以待人,互相尊重、互相帮助,周围 关系融洽了,你的身心也就和谐了,你所 在的集体也就有了凝聚力,自然工作也就 有了战斗力。

? 要有本领。坚持不懈地加强学习,要向书本学, 向实践学,努力提高自身素质和工作能力。随着 改革开放的不断深入和科学技术的日新月异,新 形势新任务对每个人的能力和素质提出了新的考 验和要求,每个人都要把学习作为一种政治责任 和一种精神追求,要学会在工作和生活中挤时间 进行学习,学理论、学习业务、学习经济法律等 各方面的相关知识。通过学习,增强认识问题、 分析问题和解决问题的能力,不断提高工作水平, 真正达到学以立德,学以致用,学用相长的目的。


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