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湖南省新田县第一中学高中语文《第四单元庖丁解牛》课件新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》_图文


庖丁解牛
庖,厨师。 丁,人名。

解,分解、分割

《 庄 子 养 生 主 》

·

面对春秋战国的纷乱社会: 儒家的回应: 儒家热衷于重建社会秩序,企图以道德礼制 重整人心,克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子 不断教人去追求仁义,成为君子,目的是希望重 现一个和谐的理想社会。 道家的回应: 道家所关心的,却是人处于乱世之下如何立 身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脫不 了自然規律而变化,所以人也必須遵照“自然規 律”而生活。

儒家和道家的比较:
儒家所重的是群体社会,而道家所关怀的 是个人。

“中国的知识分子成功时是儒家,失败时 便是道家。”——林语堂

庄子精神
A.以道为本
B.安命无为 C.万物一体

D.逍遥而游

什么是道?


道是 宇宙运行的規律



道是 地球运转的規律



道是 四时变化的規律
夏 天 绿 树 成 阴 冬 天 冰 雪 满 地

春 天 繁 花 盛 开 秋 天 树 叶 黃 落

还有… …
道是所有 生物的自然结构;
道是 事物中蕴含的道理、哲理。

庄 子
名 周, 战国 中期 蒙 国人,著名的思想 家, 道 家学派的重要代表,与 老子并称为

“ 老庄

”。

《庄 子》
是庄周和他的门人以及后学所作,今存33 篇,其中内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。这个 寓言故事选自《庄子· 内篇· 养生主》。《庄子》 文笔汪洋恣肆,富有想象力和浪漫主义色彩, 想象奇特丰富,善用寓言。

养生主:指养生的主要关键。 即养生的要领

梳理思路: 第一段:通过动作和声音来写庖丁解牛的高超 技艺。

☆视觉:
动作:手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) ☆听觉:

响声:砉、騞;——莫不中音(音乐化)

练习一:
庖丁解牛,竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表 演,庖丁所达到的境界,仅仅是技艺娴熟的表现 吗?

这一段极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优
美,充满艺术气息。庖丁的境界已经超过一般的 技艺层面,达到“道”的境界了。

第二段:从侧面烘托庖丁技艺的精湛。 第三段:庖丁的解答,谈“道”。

a.说明自己追求的是“道”。 b.达于“道”的三个阶段:
始臣之解牛,无非牛者 三年之后,未尝见全牛也 方今之时,以神遇不以目视

“道”境的外在表现:

◆十九年矣,而刀刃若新发于硎。 “道”的内在表现:
◆恢恢乎其于游刃必有余地矣。 达于道境的方法: ◆“依乎天理”,“因其固然”,“以无厚入 有间”。

第三段:庖丁的解答,谈“道”。 a.说明自己追求的是“道”。 b.达于“道”的三个阶段:

c.达到“道”境之后的谨慎态度。

第一段:通过动作和声音来写庖丁解牛的高超 技艺。 第二段:从侧面烘托庖丁技艺的精湛。

第三段:庖丁的解答,谈“道”。 第四段:文惠君领悟了养生的本领。

文惠君听庖丁介绍后,说懂得了“养生之 道”,解牛之道和“养生”之道有什么联系?

文惠君听庖丁介绍后,说懂得了“养生之 道”,解牛之道和“养生”之道有什么联系?

作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复 杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁 那样,“以无厚入有间”,顺应环境,避开矛

盾是非,就能在社会中游刃有余,就能保全性
命,养护精神。

客观喻理:

客观喻理: ?臣之所好者道也,进乎技矣 ?依乎天理……因其固然

?技经肯綮之未尝
?每至于族……视为止,行为迟,动刀甚微 謋然已解,如土委地 ?善刀而藏之

客观喻理: ?臣之所好者道也,进乎技矣 ——了解规律,掌握规律 ?依乎天理……因其固然 ——顺其自然,不强求 ?技经肯綮之未尝 ——避开锋芒,从长计议 ?每至于族……视为止,行为迟,动刀甚微 ——不莽撞,谨慎行事 謋然已解,如土委地 ——关键问题解决了,那么枝节也会迎刃而解。 ?善刀而藏之 —— 收敛锋芒,低调做人

客观喻理: 1.一切事物都有它自身的规律,只要反复实践, 不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事 物的规律,做到游刃有余。 2.做事,或者做人,抓关键。把要点的地方解开 了,枝节的地方自然迎刃而解。

3.即使把握了规律,在面对具体问题时,仍要谨 慎。不要得意忘形,要收敛,否則还是容易受伤 害。 4. 须避开锋芒。勿硬碰硬撞,两败俱伤。 5.反复练习,就会熟能生巧,得心应手。 6.做事要循序渐进。

能力拓展:
有人认为庄子的养生 之道是一种消极的人生哲 学,你怎么看?

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯, 殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名, 为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年。 ——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的, 以有限的生命去追求无限的知识,就会疲惫不堪了。 那么,追求知识的人们,只能(弄得自己)疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性, 可以养护精神 ,可以享尽天年。

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或 高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生 意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和 生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而 更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山 水自娱,洁身自好的道理。

1.加划线的词解释有误的一项是: ⑵ A.官知止而神欲行(器官感觉) B.批大卻,导大窾(批判) 击、砍

C.因其固然(依照)
D.良庖岁更刀,族庖月更刀(换)

1.加划线的词解释有误的一项是: ⑶ A.所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(出)

B.虽然,每至于族(即使这样)
C.吾见其难为,怵然为戒(警惕)

D.视为止,行为迟(阻止) 集中、专注

2.翻译下列几个句子: 1.手之所触, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。 手接触到的地方,肩靠的地方,脚踩的地 方,膝盖顶的地方。(所字结构) 2.技经肯綮之未尝,而况大軱乎。 从未试着(碰)脉络相连和筋骨相结的地 方,更何况大骨头呢? (宾语前置句式)

3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。
骨节间的空隙宽宽绰绰地,它对于刀刃运转 必定是有余地。 (成语:游刃有余)

4.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而 藏之。 提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得 意满,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。

(成语:踌躇满志)

应掌握的虚词用法

应掌握的词语



乎 于

游刃有余 目无全牛 踌躇满志



切中肯綮

“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词:替、给) 吾见其难为,怵然为戒 (前一个:解;后一个:作为)

视为止,行为迟
(两个“为”同义,都是介词:因为) 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志 (两个“为”同义,都是介词:因为)

“乎”字的用法和意义
技盍至此乎? (疑问语气词:呢) 进乎技矣 (相当于 “于”,介词,可不译) 依乎天理 (相当于 “于”,介词,可不译) 而况大軱乎!(反问语气词:呢) 恢恢乎其于游刃必有余地矣 (助词,作形容词词尾,加强语气,表示强调)

“然”字的用法和意义
砉然向然 (都是助词,前一个是象声词词尾,后 一个是形容词词尾)
奏刀騞然 (助词,象声词词尾) 因其固然 (副词词尾,“固然”是名词短语)

虽然,每至于族 (代词:这样)
怵然为戒 (助词,形容词词尾, ……的样子)

“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎 (介词,引出对象)

(介词,从)

恢恢乎其于游刃必有余地矣 (介词,对于)
虽然,每至于族 (介词,引出对象)

通假字:

“向”: 通“响”
“盖”: 通“盍” “善”: 通“缮”

词类活用:
“良庖岁更刀,族庖月更刀”

“岁”

“月”,名词做状语

一词多义:

善:
“善哉” 表示同意的应答词 通“缮”,修治,擦拭

“善刀而藏之”

为:
“庖丁为文惠王解牛” “视为止,行为迟” 替

因为

族:
“族庖月更刀” “每至于族” 乎: “技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

众,一般的
(筋骨)交错聚结之处

古今异义:

天 理
固 然

古:天然结构

“依乎天理”

今:常指天然的道理 古:本来的样子 “因其固然”

今:a.表示承认某一个事实,引起下文转折
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实

虽 然

古:虽然如此,尽管那样 “虽然,每至于族”

今:常用作表示转折关系的连词

特殊句式: “臣之所好者,道也。”
判断句,“……者,……也”

“技经肯綮之未尝”
“之”字结构形成宾语前置:未尝技经肯綮

“是以十九年而刀刃若新发于硎
代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置

积累文中成语:
游刃有余: 现在使用他来比喻技术熟练高超, 做事轻而易举。 目无全牛: 现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度,达到得心应手的境界。 踌躇满志: 文中是悠然自得,心满意足的意思。 现指对自己的现状或取得的成就非 常得意。 切中肯綮: 正好切中事情的关键。


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