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2019人教版高中语文必修三8 《寡人之于国也》 (共81张PPT)教育精品.ppt_图文


走 近 作 者
孟子(约前372~前289 )

孟子(约前372—前289),名轲,战 国邹(今山东邹县)人。思想家、教育 家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧 父,家庭贫困。据《史记·孟子列传》载,他是 子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、 宋、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻 伐为贤”,孟子颂“唐、虞、三代之德”,被诸 侯认为远离实际而不被采纳。孟子“退而与万章 之徒(轲之门人)序《诗》《书》,述仲尼之意, 作《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想,发 展为仁政学说。他重视民心向背,主张“民贵君 轻”。他把道德规范概括为四种:仁、义、礼、

昔孟母,择邻处;
童 年
子不学,断机杼。

孟 母 一 迁

孟 母 二 迁

孟 母 三 迁

孟 母 断 织

孟 子 名 轲 , 邹 人( 今 山东 邹 县 ), 三 岁 时 父 亲 逝 世 ,孟 子便与母亲相依为命。孟 母非常疼爱自己的儿子, 曾经为了替孟子找一个舒 适的学习环境而三次搬家。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教, 据 说 他 自 从 搬 家以后 , 便 十 分认真读书,稍大一点, 孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布,她 要孟子勤奋读书,要不然 将会像那块麻布般,变成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教诲,立志成材。

孟子长大后, 被孔子的儒家思想 所吸引,于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造,其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习,孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人,于 是 他 立志发展孔子的思 想。

孟子醉心研究,终于名声大 噪,邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 , 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策,对孟 子的思想毫不理睬。最后,孟子 来到膝国,膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣,于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是,膝国是个小国,时时 有被灭亡的危险,不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头, 决 心 写 书 建 立 学 说。

孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说:“人性之善也, 犹水之就下也;人无有不善,水无 有不下”。
b、理想人格:“人皆可以为尧 舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈,此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想:“民为贵, 社稷次之,君为轻。” “乐以天下, 忧以天下,然而不王者,未之有 也”。

孟子的仁政思想
一、民本思想:
“民为贵,社稷次之,君为轻。事故得乎丘民而为天 子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分:
“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其 忧。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助。”

《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比,初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象,语言犀利酣畅,感情 洋溢饱满,说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。

南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四 书”。

?老 吾 老 以 及 人 之 老
幼 吾幼以及人之幼
恻隐之心, 人皆有之
?天 将 降 大 任 于 斯 人 也 , 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 增益其所不能。

孟府

孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北

孟 子 墓 碑

时代背景:
孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首 都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封), 盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于 外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷, 寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利 吾国?”(引自《史记·魏世家》)从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继 位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。

?朗读课文

读准下列字音 移其粟( sù)于河内 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵 衣(yì)帛(bó) 数(cù)罟( ɡǔ)不入洿(wū)池 鸡豚(tún)狗彘( zhì)之畜( xù ) 庠( xiánɡ )序 申之以孝悌( tì ) 然而不王( wànɡ )者 饿殍( piǎo )

翻译第一段:

? 梁惠王曰:“寡人 之于国也,尽心焉 耳矣。河内凶,则 移其民于河东,移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政,无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少,寡人之民不 加多,何也?”

? 于:对于。
? 焉耳矣:语气词连用。 ? 河内:黄河西部 ? 凶:荒年,年成不好 ? 察:观察 ? 无如:不如,比不上 ? 加:更

翻译第二段:

?孟子对曰:“王 ? 请:请允许我。

好战,请以战喻。? 喻:打比方。

填然鼓之,兵刃

? 填然:击鼓声。 ? 鼓:击鼓,名→动。

既接,弃甲曳兵 ? 之:音节助词。

而走,或百步而 ? 曳(yè):拖着。

后止,或五十步 ? 兵:兵器。

而后止。以五十 步笑百步,则何 如?”

? 而:修饰连词。 ? 走:逃跑。 ? 或:有的人。 ? 以:凭借。

?翻译第三、四段

?曰:“不可。 ?直:只是。

直不百步耳, 是亦走也。”

? 耳:罢了,语气 助词
? 是:这。

?曰:“王如 ?无:通“毋”,

知此,则无 译为“不要”

望民之多于 ?望:希望

邻国也。

? 于:比,介词

?翻译第五段

不违农时,谷不可 胜食也。数罟不入 洿池,鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林,材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食,材木不可 胜用,是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾,王道之 始也。

? 违:违背,耽误。
? 胜:尽,完。
? 数(cù) :密。 ? 罟(gǔ) :网。 ? 洿(wū)池:池塘。 ? 生:活着的人。
? 丧(sāng) :埋葬,办 丧事。
? 养生:供养活着的人
? 丧死:为死了的人办丧 事
? 王道:为王之道,即以 仁义治天下(施行仁 政),这是儒家的政治 主张。

翻译第六段

“五亩之宅, 树之以桑, 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜, 无失其时, 七十者可以 食肉矣;

? 树:名→动,栽种; ? 之:音节助词 ? 树之以桑:状语后置句 ? 以:介词,凭借 ? 衣:yì,穿,名→动 ? 帛:丝织品; ? 豚:小猪; 彘:大猪; ? 之:代词,复指; ? 畜:动词,喂养 ? 无:通“毋”,不要 ? 失:错过; ? 食:吃

?百亩之田, 勿夺其时, 数口之家可 以无饥矣; 谨庠序之教, 申之以孝悌 之义,颁白 者不负戴于 道路矣。

? 夺:耽误 ? 谨:形→动,谨慎认真
从事 ? 庠、序:古代的学校 ? 申:反复陈述; ? 孝:尊敬父母 ? 悌:敬爱兄长; ? 义:道理 ? 申之以孝悌之义:状语
后置 ? 颁:通“斑” ? 负:背着东西; ? 戴:顶着东西

?七十者衣 ?黎民:老百姓

帛食肉, ?然:这样

黎民不饥

?而:表转折, 却

不寒,然 ?王:wàng,名

而不王者, →动,为王,统一

未之有也。 天下

?未之有也:宾

语前置句

翻译第七段

“狗彘食人 ?食:第一个为动

食而不知检,

词,吃;第二个 名词,食物

涂有饿殍而 ?检:约束;

不知发。人 ?涂:通“途”,

死,则曰: 道路;

‘非我也, 岁也。’

? 殍:饿死的人 ? 发:开仓赈济 ? 岁:年成

是何异于刺 ?是:这

人而杀之, ?异:区别

曰:‘非我 ?兵:武器

也,兵也。’ ?罪:名→动,归

王无罪岁, 罪

斯天下之民 ?斯:那么,就

至焉。”

?至:到,归顺

?焉:语气词,了

语言现象总结:
?1、通假字 ?2、词类活用 ?3、特殊句式 ?4、古今异义 ?5、一词多义

1、通假字
(1)颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”
(2)涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”
(3)则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋”

2、词类活用
(1)名词活用作动词 (2)动词活用作名词 (3)形容词作动词 (4)使动用法 (5)意动用法

(1)名词活用作动词

①填然鼓之

打鼓

②七十者衣帛食肉

穿

③黎民不饥不寒,然而不王者,未 之有也。 称王

(2)动词活用作名词
①请以战喻 战争
②是使民养生丧死无憾也。 活着的人 死去的人

(3)形容词作动词
?谨庠序之教 认真从事

(4)使动用法
?则移其民于河东,移其粟于河内 使…迁移
(5)意动用法
?王无罪岁 ?以…为罪

3、特殊句式

(1)判断句
①是亦走也 ②非我也,兵也 ③是使民养生丧死无憾也

(2)介词结构后置
①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也

(3)宾语前置
? 未之有也

(4)固定句式
①或……或…… 或百步而后止,或五十步
而后止。
②直……耳 直不百步耳。译为“只……罢
了。”
③是……也 是亦走也。译为“这是……呀
。”
④是何异于…… 是何异于刺人而杀之,曰
“非我也,兵也”?译为“这同……有什么 区别呢?”

4、古今异义
(1)河内凶(谷物收成不好,荒年/常指人或动物暴躁 ,心肠狠) (2)邻国之民不加少(更,再,副词/常指增加) (3)或百步而后止(有人,有时/选择连词) (4)兵刃既接(兵器/战士,士兵) (5)弃甲曳兵而走(逃跑/行走) (6)谷不可胜食也(尽/胜利) (7)数罟不入洿池(细、密/数字或者数数) (8)树之以桑(种植,动词/常指较高大的林木) (9)七十者可以食肉矣(可以凭借/表同意认可)

5、一词多义
(1)数 1、数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》
(几、若干 ) 2、则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六 国论》 (命运) 3、扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》
(shuò 屡次) 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
(cù 密、细密 )

(2)直 1、中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》
(与“曲”相对,不弯曲) 2、直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》
(仅、只) 3、系向牛头充炭直 《卖炭翁》
(价值) 4、予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指 南录〉后序》
(径直、直接)

(3)发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》
(征发、派遣 ) 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
(打开) 3、野花发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》
(花开) 4、安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 (发出、抒发) 5、有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》
(拿出)

(4)兵

1、非我也,兵也 《寡人之于国也》

(兵器)

2、穷兵黩武 成语

(战争)

3、必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太

后》

(军队)

4、草木皆兵 成语

(士兵 )

(5)胜 1、驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》 (承受) 2、不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》
(尽 ) 3、此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
(胜利) 4、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》
(超过) 5、予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》
(优美的)

文章思路
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容, 即使“民加多”的根本措施。

问题探究
1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? “上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气
力。”(《韩非子?五蠹》) 孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,
力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸 侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民 徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩 坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道 被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力” 统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连 遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至 大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子 被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说: “寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死, 国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。 叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国 ?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国 之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计 。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈 话。

2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理? 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心,
自己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他。 可是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多。 因为他的目的在于增兵,老百姓看穿了他,又怎 会来“送死”呢?
孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后止,或 五十步而后止,以五十步笑百步,则何如”风趣 地说明,魏国的政策和邻国相差无几,本质上讲 都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国。本 体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的力 量。

? 3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思
想与主张? ? 首先,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让
利于民,让民众有得以休养生息的机会。 ? 第二,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,
具体的说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 ? 第三,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序” 的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”, “不饥不寒”。 ? 最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会
现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸 的责任。

4、从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一 个具有怎样性格的人?
春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬 头,百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵,社稷 次之,君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点,敢于藐 视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白, 他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而 不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社 会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴 政。

他有着“如欲平治天下,当今之世 ,舍我其谁” 的宏愿伟志;对时事的论 述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥 ,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂 放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重 民、肩担天下、无畏无私的政治家、论 辩家的形象。

小结:
课文中阐述的是“王道之始” 和“王道之成”的道理,强调:以 民为本、实行仁政是统一天下的根 本保证。孟子认为,国君如能实行 仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以 忠信孝悌教育百姓,就可以使天下 归心。这就是说,真正能够爱人民 的人,他的力量是不可战胜的。

本文论辩艺术的高超之处:
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《 荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为 先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后 最伟大的儒学大师,由于时代及学术交流与 竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心 理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超 之处。在本文中有以下特点:

其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导和 启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深 入与跌宕生姿。
其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉 赵岐《孟子题辞》中说:“孟子长于譬喻,辞不迫切 ,而意已独至。”《孟子》全书261章,其中93章总 共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅 ,喻意深刻。排偶句式的运用,突出思想,深化感情 ,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张 ,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿 锵有力,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安 居乐业的情景。

其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾 分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国 也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点 睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层 递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟 子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如 清代刘大櫆在《论文偶记》里所言:“歌而咏之, 神气出矣。”

孟子散文写作特点:
孟子散文的艺术特点,具体表现在 以下几个方面:
1、结构严谨,孟子的文章从表面看,铺张扬 厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而 且环环相扣,不可分割。这篇文章第三部分的末尾 ,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于 邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的 内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的 内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。

2、善用比喻。孟子善于运用比喻说 理,文字显得从容不迫。如用“五十步 笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国” 不比邻国之政好多少。
3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩 的气势,表现在语言上是使用整齐的排 偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈 “使民加多”的道理时,连用四组排偶 句,音节铿锵,气势充沛。

讨论
孟子的仁政思想有何现实意义? (古为今用)
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和 “教化”两部分,也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”;
2.开发自然资源,做到“不滥”、“不 竭”,是今天的“可持续发展农业”的概念。

提出问题 尽心

移其民 移其粟

民不加多

分析问题

五十步笑百步 走
程度不同



实质相同

梁惠王 邻国之君

未施 仁政

解决问题 行仁政

之始 之成

之果

斯天下之 民至

1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟(ɡǔ 网) 饿莩(piǎo 饿死的人) B.颁白(bān 通“斑”) 曳兵(yè 摇着) C.庠序(yánɡ 学校) 衣帛(yì 穿) D.孝悌(dì 尊重父母) 狗彘(zhì 猪)

1.下列加点字读音和意义都正确的一项是
A.数罟(ɡǔ 网) 饿莩(piǎo 饿死的人) B.颁白(bān 通“斑”) 曳兵(yè 摇着) C.庠序(yánɡ 学校) 衣帛(yì 穿) D.孝悌(dì 尊重父母) 狗彘(zhì 猪)
【答案】A/B.曳:拖着 C.庠:xiánɡ D.悌:tì 敬爱兄长。

2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅,树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者,未之有也 D.狗彘食人食而不知检

2.下列句中加点的词没有活用的一项是
A.五亩之宅,树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者,未之有也 D.狗彘食人食而不知检
【答案】D/动词,约束。 A.树:名词用 作动词,种植。 B.衣:名词作动词,穿。C. 王:名词作动词,称王,使天下百姓归顺。

3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文:
②谨庠序之教,申之以孝悌之义 译文:

3.将下面的句子译为现代汉语。
①是使民养生丧死无憾矣 译文:
②谨庠序之教,申之以孝悌之义 译文:
【答案】①这就使百姓对供养活的葬埋 死的没有不满的了。②认真地推行学校教育, 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓 听。

4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施?(用原 文回答)
答:

4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施?(用原 文回答)
答:
【答案】不违农时;数罟不入池;斧斤 以时入山林;五亩之宅,树之以桑;鸡豚狗 彘之畜,无失其时;百亩之田,勿夺其时; 谨庠序之教,申之以孝悌之义。


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