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加强青少年思想道德教育 锤炼高尚情操_图文


武汉市团校 张作群

他是泳坛一哥,是奥运双料冠军,是世锦赛“三冠 王”,但同时,他也是一个22岁的孩子,一个曾陷入感 情风波,与恩师闹翻,甚至无证驾驶的90后。

他是泳坛一哥,是奥运双料冠军,是世锦赛?三冠王?,但同时, 他也是一个22岁的孩子,一个曾陷入感情风波,与恩师闹翻,甚至 无证驾驶的90后。

2007年全国游泳锦标赛, 孙杨一战成名。在1500米 自由泳比赛中,年仅16岁 的他战胜了当时的泳坛霸 主张琳。91年射手座杭州 男孩的故事由青涩领奖开 始。

到了08年,年纪轻轻的孙杨上升势头依旧凶猛。北京奥运会上他创造了1500米 自由泳的亚洲纪录,而在全国游泳冠军赛上他拿到了400米自由泳亚军,这个年 仅17岁的男孩甚至因为没能拿到金牌还在领奖台上哭了鼻子。

两年的历练后,孙杨终于迎来了考验,当然他没有让人失望。在2010年亚运会 男子1500米自由泳决赛中,他以创造亚洲新纪录的成绩夺冠。而那时,他才仅 仅19岁,举起国旗拍照都还显得不太习惯。

不过,他显然适应的很快。2011年第14届世界游泳锦标赛1500米自由泳决赛中, 孙杨轻松打破尘封十年之久的世界纪录。要知道,这个世界纪录可是高科技泳衣 时代唯一没有被打破的世界纪录!

凭借几天前800米自由泳的夺冠,此时的他已经是世锦赛的双冠王。这样的成绩 对于一个不满20岁的男孩来说有多重要,从他家人朋友的脸上可见一斑

生活中的孙 杨是个可爱活泼 而又单纯的大男 孩,训练前做肌 肉拉伸的他见有 记者拍照立刻搞 怪卖萌耍宝不断 。

他比赛前头戴耳机 整装待发的专注形 象更是迷倒了一大 片女粉丝。

2012年8月5日,伦 敦奥运会1500米自游 泳决赛中,孙杨在惊 险的抢跳后破世界纪 录夺冠,成为奥运双 冠王。

这一年,他凭借超高的运动水平赢得世界的关注 ,但同时他鲜为人知的另一面也渐渐曝光。

2012年9月10日,天津,孙杨在天津工业大学游泳馆完成备战大 运会的首次训练,他的母亲在训练结束后高声阻止媒体拍照。从此 ,孙杨走上了?耍大牌?之路。

同年12月18日,云南昆明,记者准备对刚刚结束训练的孙杨 进行采访,不过却遭遇他身边人员抢夺相机并强行删除照片等 蛮横行为。

?耍大牌?风波还未 落下,孙杨找了个大 他六岁的空姐女友并 且不好好训练的消息 又甚嚣尘上。图为孙 杨与当时女友的亲密 合影。

此外,频繁参加商业活动,缺乏系统训练,不遵守队规等 等负面新闻层出不穷。图为孙杨出席某卫视新年节目录制活 动。

为了心爱的女友,泳坛一哥不惜与相处了近十年恩师朱志根分道扬镳。

好在在各方的共同努力下,孙杨终于与恩师相拥 一笑泯恩仇。人们原谅了这个爱笑爱哭的大男孩,希 望他用泳池中的成绩重新证明自己

先在400米自由泳上首次获得世锦赛冠军,拿下首金,接着实现800米自由泳两 连冠,拿到中国代表团在游泳世锦赛上的第100金。1500米自由泳,孙杨完美收官 成功卫冕,拿下个人本届世锦赛第三金。完美的表现似乎吹散了笼罩在孙杨身上 的乌云。图为孙杨夺得男子400米自由泳冠军后抱住央视记者王平痛哭半分钟。

而在师生和好之后的全运 会上,孙杨独揽五金,笑 傲群雄。可爱的他将吉祥 物从背后塞入衣服,搞怪 化身?刘罗锅?。

就在人们为孙杨的 竞技成绩拍手叫好,以 为这个大男孩终于长大 之时,又一个爆炸性新 闻从天而降

2013年11月3日,游泳奥运冠军、世界冠军孙杨在 杭州驾驶一辆豪华SUV与公交车相撞,造成一起交通 事故,而他本人也被确定为无证驾驶。

这还不是第一次。早在2013年9月25日,孙杨驾奥迪跑车现身 杭州萧山国际机场就曾被人拍到。

孙扬被行政拘留的启示
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游泳奥运冠军、世界冠军孙杨因无证驾驶,被处以行 政拘留7日罚款2000的处罚。随后,孙杨遭到了国家 游泳中心更严重的处罚:被开除出国家队。

课程目标
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青少年思想道德现状 中国社会主义道德的基本要求 青少年思想道德怎样培养 案例+互动

一 、 青 少 年 思 想 道 德 现 状

一、主流

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1、热爱祖国,关心国家大事 2、重视知识,学习努力 3、积极向上,自主意识较强 4、文明礼貌,富有爱心 5、兴趣广泛,视野开阔

一 、 青 少 年 思 想 道 德 现 状

二、问题
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1、价值取向趋于现实功利化 2、能力发展出现短腿 3、心理素质水平较低 4、社会责任感缺乏,自我中心主义倾 向明显 5、知行脱节现象普遍,行为失范问题 较多 6、青少年违法犯罪现象日益突出,影 响了社会稳定(犯罪的?盲目性、冲动性、暴力性、
模仿性、偶发性?)

一 、 青 少 年 思 想 道 德 现 状

作为子女该如何尽孝?
2006年6月15日《青年报》07A版以《为父治病俩 ?孝子?夜盗老板》为题报道:来沪打工的刘姓兄弟 俩都还不到18岁,母亲过世早,家里又穷,因苦于无 钱给父亲治病,两人于2005年12月23日晚趁老板不在 家,两次潜入其暂住处, 偷得现金财物共计5万余 元,两人销赃时被抓获, 被闵行检察院以盗窃罪 提起公诉。

案 例 分 析

讨 论
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兄弟俩的行为看似为孝,实则不孝,是 对家庭、对社会不负责任的表现。
如果以犯罪的方式,去尽所谓的?孝 道?,不仅亵渎了?孝?的崇高和美好, 还将要受到法律的制裁,这也是每个爱 子的父母所不愿意看到的。

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是生意重要还是道德重要?
《青年报》2006年6月22日B13版报道,邹云翔 2004年被评为?中华食雕九大赚钱名刀?,并先后 被评为?中国烹饪雕刻大师?、?中华厨神?,可 现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外,原因是 他拒烹野味。

案 例 分 析

讨 论
一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量, 看上去有点?自不量力?,引来很多人的嘲笑,认为 他太傻。 他也认识到:只有溶到社会中去才有更大的作为 办食雕学习班,教授烹饪理念、知识、技巧 组织弟子宣传以各种方式?拒烹野味? 号召其他饭店厨师加入?拒烹野味?活动 发起百万厨师参与全国?拒烹野味?签名活动 …… 有一颗?拒烹野味?的公德心,人品可敬! 毅然走上?拒烹野味?的道路,勇气可嘉! 坚持初衷不改,行为积极有效,做法可赞!

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道德和责任,哪个应放第一位?
2006年7月:河南电视台都市频道记者 曹爱文赶到落水少女的采访报道现场,不 先去做采访,而是挺身而出,趴在女孩身 上做人工呼吸。

案 例 分 析

讨 论
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记者的工作任务 是采访,这是记 者的天职。但危 难关头,毫无疑 问应当先救人。 一个好人不一定能成为一个优秀的记者,但 一个优秀的记者首先应该是一个好人,一个 有良知的人。记者的职业再神圣,也没有权 利见危不救,绝不能以职业的理由袖手旁观, 更不能为了抢新闻而见死不救。

今年羽毛球世锦赛林丹PK李宗伟

二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

(一)中华民族优良道德传统的主要内容
1. 强调整体利益、国家利益和民族利益
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?夙夜在公?(《诗经》) ?以公灭私,民其允怀? (《尚书》) 国而忘家,公而忘私? (贾谊《治安策》) ?先天下之忧而忧,后天下之乐而乐? (宋代范仲淹《岳阳楼记》)

二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

2. 推崇“仁爱”原则和人际和谐
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孔子: ?仁者爱人?。?己欲立而立人,己欲达而 达人? 《论语·雍也》 墨子 ?兼相爱,交相利?。 孟子:?老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。? 《孟子·梁惠王上》

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二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

3. 追求精神境界,推崇高尚人格
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孔子推崇的君子型人格。

?君子欲讷于言而敏于行。?
?君子博学于文,约之以礼。? ?君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于 言。 ?
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?内圣外王?的境界。

4. 重视道德践履,强调修身养性
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?见贤思齐,见不贤而内自省? 《论语-学而》 ?吾日三省吾身?。《论语-学而》

二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

5、追求精神境界,把道德理想的实现看作是 一种高层次的需要

“水火有气而无生,草木有生而无知,禽 兽有知而无义。人有气、有生、有知、 亦且有义,最为天下贵也。? 《荀子· 非相篇》

二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

孔子:?仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。? 曾参:?吾日三省吾身,为人谋而不忠乎? 与朋友交往不信乎?传不习乎??

二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

古时候?道?与?德?是分开使用,表示不同的 意思。 指道路,后引申为原则、规范、规律、 道理等,指事物运动变化的规律或人们必须遵循的社 会行为的准则、规矩、规范。

?道?

?德?
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指遵循这种?道?,通?得?。

荀子在《劝学》中最早把开始把?道?与?德? 联用 :?故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。? 在西方古代文化中?道德?一词最早源于拉丁语 的?moralis?,其原意是风俗习惯、性格的意思, 以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方 面的意思。

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二 、 中 国 社 会 主 义 道 德 的 基 本 要 求

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人们在人行道上走: 内得于己是道德规范;外施于人是道德行为。

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爱因斯坦说:?光靠科学和技术,不能把人类带向幸福 与高尚的生活。人类有理由将崇高道德准则的发现置于 客观真理的发现之上。? 人无德行不可立于世,德乃修身之首,思想道德教育为 重中之重。

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请看两组图片后回答:道德是天生就有的吗?

道 德 的 起 源

生 命 流 泪 的 样 子

轻 生 者 死 了, 救 人 者 哭 了

道 德 的 起 源

提示:人的道德与动物的本能有根本区别

讨论

道 德 的 本 质

1997年,广州一家公司进行公益活动, 在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞,供市 民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个: 市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市 内的任何一个岗亭。 一个月以后,这家公司重新清点雨伞, 发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。

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轨交3号线漕溪路站是最早推出?爱心伞?的车站,如今已暂 停了此项服务。最早是车站工作人员自发拿出自己的雨伞提 供给乘客使用。乘客借用时需要付出20元押金,不用身份证 登记。在这种情况下,乘客大都有借有还,第一天借伞,一 般第二天就来归还。 没过多久,漕溪路站取消了押金。 ?这是为了真正献爱心。?站务员说,当时的做法是,借伞 人无须支付押金,只要留下姓名和电话即可借走雨伞。然而 ,?自从取消押金后,‘爱心伞’就开始流失了,乘客借后 很少归还。 截止2011年,由于不少乘客借伞不还,上海地铁历年来总共 投放的3万多把 ?爱心伞?如今仅剩下600多把了。昨天,在 一家知名企业的帮助下,又有共计3万把新的地铁?爱心伞? 将陆续发放到地铁各车站,出借方仍然不收取押金。

讨 论
1996年,瑞士伯尔尼市政府为了方便 市民,在大街上投放了800辆自行车。这些 自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到 目的地就地摆放。一年以后,市政府重新 清点自行车,发现八百辆自行车一辆不少, 有的还被翻修一新。

道 德 的 本 质

思 考
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可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道 德素质比广州市民的道德素质要高? 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的 根本原因是什么?

道 德 的 本 质

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1.道德的认知功能 解决一个?知?的问题。 2.道德的调节功能

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解决一个?行?的问题。

理 论 要 点

4万巨款 10年折磨
苏某是出租车司机,妻子患重症肝硬化。16岁的 儿子在读高中。96年一个夜晚,苏某载了两位乘客, 客人下车后苏某发现车后座上有个布包,里面竟然是 一大堆钱,整整4万元! 苏某一辈子都没见过这么多钱,他突然感到很害 怕。他把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱, 借钱借遍了亲戚朋友,夫妻俩也没敢动用一分那笔捡 来的钱。10年来,俩人一直经受着道德良心的折磨, 这笔意外之财没带来任何欢乐,相反使他们陷入了无 尽的痛苦之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语, 妻子的病情也日益加重。最后,他们决定求助警察, 将钱交还失主。

讨 论
如果你捡到四十万元巨款,你会怎样?

武汉“摩的”被迫交回乘客遗忘的四十万
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2013年10月5日下午,62岁的曾师傅酒后提着40万元巨款,在汉口营房村 菜场拦了一辆红色摩的回家,曾师傅略显疲惫,把装有40万元现金的布袋 挂到了摩的前面的挂钩上。但曾师傅下车时忘了拿走钱袋,当他下车仅5 分钟发现酿成大错时,红色摩的已消失得无影无踪。心急如焚的曾师傅在 报警、多方寻找无果后,又求助媒体,并在7日悬赏最高10万元,全力寻 找?白头盔?。昨天凌晨,?白头盔?王某迫于警方和舆论压力,主动归 还了40万元巨款。曾师傅当场给付最高标准的10万元赏金。

你对摩的师傅拿以赏金的看法?

道德作用的表现
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道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展
在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的 影响 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量 道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推 动人的全面发展的内在动力

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人类道德进步的主要表现
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道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要, 对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越 突出的作用; 道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方 式不断丰富、更加科学合理; 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的 重要尺度 。

(二)弘扬中国革命道德传统
特点:
1919年五四运动以来,中国共产党人、一切先进分子 和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设 和改革中所形成的优良道德传统。 它是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义实践进 程中的道德实际相结合的产物。

以全心全意为人民服务为宗旨和核心,以集体主义为 基本原则 。

内容: 追求真理、热爱人民、无私奉献、顽强拼搏、 勇往直前、忠于职守、艰苦奋斗、勤俭节约等。

古希腊“四主德”
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智慧 勇敢 节制 公正

美国流行的 “五条基本道德原则”
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生命价值原则 善良原则 公正原则 诚实原则 个人自由原则

值得借鉴的西方道德传统
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日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核

故事两则
三个女孩在海边玩耍,她们头戴帽子,身穿 裙子,分别来自中国、美国和日本。 一阵海风吹来,中国女孩两手去抓裙子;美 国女孩两手去抓帽子;日本女孩一手去抓裙子, 一手去抓帽子。

两个饥饿的中国人得到一个面包,二话不说, 两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人得到一个面包,其中一个 对另一个说:?反正两个人分着吃都吃不饱,不 如我们打个赌,谁赢了谁就享用这个面包?。

分粥:七个人分一锅有限的粥, 你有什么办法实现最大的公平与和谐?
方法1:拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里 的粥最多最好。 方法2:大家轮流主持分粥,每人一天。结果是每个人在一周中 只有一天吃的饱而且有剩余,其余6天都饥饿难挨。

方法3:大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属 上乘的人还能基本公平,但不久他就开始为自己和溜须拍马 的人多分。
方法4:选举一个分粥委员会和一个监督委员会,形成监督和制 约。公平基本上做到了,可是由于监督委员会常提出多种议 案,分粥委员会有据理力争,等分粥完毕时,粥早就凉了。 方法5:每个人轮流值日分粥,但是分粥的那个人要最后一个领 粥。令人惊奇的是,在这个制度下,7只碗里每次的粥都一 样多,就象用科学仪器量过一样。

提 示
在文化传统上,中国人似乎倾向于采用第3种 方式,中国人相信德性的力量; 西方人则更倾向于第5种方式。西方人相信, 每个人都是自私的,只有制度才可以体现公正。 中西方传统道德比较 中国 重整体 重?义? 重协调 重内省 西方 重个体 重?利? 重进取 重外律

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集体主义道德的三个层次
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最高层次:无私奉献,一心为公 中间层次:先公后私,先人后己 基本层次:公私兼顾
反映了我国人民当前的实际道德状况,也说明了集体 主义是人人都可以践行。

(三)社会主义道德的基本要求 2001年9月,中共中央印发的《公民道德建 设实施纲要》提出20字基本道德规范;阐明社 会主义道德建设的主要内容。

爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献

(四)公民基本道德规范的主要内容
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爱国守法 强调公民应培养高尚的爱国主义精神,自觉地学法、 懂法、用法、守法和护法 明礼诚信 强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人 团结友善 强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善 勤俭自强 强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取 敬业奉献 强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会

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三 、 青 少 年 思 想 道 德 怎 样 培 养

(一)提高对境外意识形态侵略的警惕性 (二)充分了解公民道德实践要求 (三)掌握方法不断提高自我修养

美国中央情报局在极其机密的“行事 手册”中的《十条诫令》
①尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励 他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所 受的思想教育,特别是共产主义教条。替他们 制造对色情奔放的兴趣和机会,让她们不以肤 浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻 苦耐劳精神。

②一定要尽一切可能,做好宣传工作, 包括电影、书籍、电视、无线电波…… 和新式的宗教传布。只要他们向往我们 的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式 ,就是成功的一半。 ③一定要把他们的青年的注意力,从他 们以政府为中心的传统引开来。让他们 的头脑集中于:体育表演、色情书籍、 享乐、旅游、犯罪性的电影,以及宗教 迷信。

④时常制造一些无风三尺浪的无事之事,让他 们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识 中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数 民族里找到好机会,分裂他们的地区,分裂 他们的民族,分裂他们的感情,在它们之间 制造新仇旧恨,这是完全不能忽视的策略。 ⑤、要不断地制造?新闻?,丑化它们的领导 。我们的记者应该找到机会采访他们,然后 组织他们自己的言词来攻击他们自己。

⑥在任何情况下都要传扬?民主?。一有机会,不管 是大型小型,有形无形,就要抓紧发动?民主运动 ?。无论在什么场合,什么情况下,我们都要不断 地对他们(政府)要求民主和人权。只要我们每一 个人都不断地说同样的话,他们的人民就一定会相 信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人,我 们占住一个地盘是一个地盘,一定要不择手段。 ⑦要尽量鼓励他们(政府)花费,鼓励他们向我们借 贷。这样我们就有十足的把握来摧毁它们的信用, 使他们货币贬值,通货膨胀。只要他们对物价失去 了控制,他们在人的心目中就会全垮台了。

⑧要以我们的经济和技术的优势,有形无形地打击 他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下 来,我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面 上非常慈善地去帮助和援助他们,这样他们(政府) 就显得疲软。一个疲软的政府,就会带来更大更强 的动乱。 ⑨要利用所有的资源,甚至于举手投足,一言一笑, 都足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来 毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙, 就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 ⑩暗地运送各种武器,装备他们一切的敌人,和可 能成为他们的敌人的人们。

(二)充分了解公民道德实践要求
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一是在思想上和心理上对公民基本道德 规范产生认知和认同 二是把公民基本道德规范作为行为标准
三是积极践行公民基本道德规范

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第一、诚实守信是青少年道德建设的重点
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诚实守信是市场经济条件下经济活动的 一项基本道德准则
诚实守信是职业道德的基本要求 诚信既是一个人安身立命、为人处世应 当遵循的基本道理

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也是一个社会维持正常秩序和有效运行 的必然要求

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?唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立 天下之大本,知天地之化育?。 ——《礼记·中庸》 ?上好信,则民莫不敢不用情? ——《论语·子路》 ?民无信不立?

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——《论语·颜渊》

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?欺骗?可说是蛇走路的方法,蛇是不用脚而 是用卑贱的肚子走路的。没有一件恶德能和? 被人发现是虚伪欺诈?一般使人蒙羞。? ——弗兰西斯·培根

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任何使用货币的人都假定他(她),从未谋面 的其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货 币这种抽象符号本身,更主要的是信任那些同 他作交易的未曾谋面的人,以及信任货币的发 行者。
——英国著名社会学家吉登斯

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?我们应该老老实实地办事;在世界上要 办成几件事,没有老实态度是根本不行 的。…… 一切狡猾的人,不照科学态度办事 的人,自以为得计,自以为很聪明,其实都是 最蠢的,都是没有好结果的。? ——毛泽东 ?做老实人,说老实话,干老实事,就是 实事求是。? ——邓小平

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诚信故事: “玫瑰花悬案”
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1797年3月,新婚燕尔的拿破仑偕夫人应邀参观卢森堡大公 国的第一国立小学。访问结束的即兴告别演说,拿破仑向校 长递上一束价值3个金路易的玫瑰花,并保证:?只要我们 伟大的法兰西国家存在一天,每年的今天我将亲自派人送给 贵校一束价值相等的玫瑰花,作为法兰西与卢森堡友谊的象 征。? 200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府,要求法国 政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起,以3个金路易作为 束玫瑰花的本金,并以5厘复利计息结算,全数还清这笔 ?玫瑰花外债?,要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而 无信的小人。 3个金路易的?玫瑰花债项? 本息竟高达1375596法朗。 最后法国政府站在了诚信一边,保证?法国将始终不渝地对 卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助,来兑现我 们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓?。

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第二、努力提高道德修养的自觉性
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道德修养: 个体在道德意识、道德行为方面,自 觉地按照一定社会或阶级的道德要求,所 进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、 自我改造和自我完善的活动。

(三)掌握方法不断提高自我修养
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其一,学思并重的方法
其二,省察克治的方法 其三,慎独自律的方法 其四,积善成德的方法 其五,知行统一的方法

经典选读
我们从来主张,在社会主义社会中,国家、集体和个 人的利益在根本上是一致的,如果有矛盾,个人的利益要服 从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益,为了人民大 众的利益,一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自 己的利益。我们要向全体人民、全体青少年努力宣传这种高 尚的道德。 --------邓小平

组图1

看两组图片,谈谈你的观感
面对旁人指责, 年轻人振振有辞

旁边的妇女抱着小孩, 年轻人视而不见

年轻人最终没有让座 据说这是年轻人的女 友,难过地低下了头

组图2

北京大街上发生 的真实一幕

案 例
一名中国留学生在德国留学时,每天都要乘地铁, 慢慢地他发现德国的地铁没有检票口,他在一次乘车 时没有买票,结果没有任何人找他麻烦,他暗自庆幸。 于是在后来的日子里,又有几次没有买票,毕业后他 以各科全A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝,他只 好降低自己的求职条件,可是仍不被聘用。 在一次求职失败后,他愤怒地质问拒聘自己的人 事主管自己成绩优异而不被录用的原因,在他一再的 质问下,对方只好说出:非常遗憾,由于您的社会信 用上记录着您曾乘地铁没有买票,因此我们不能聘用 您。 你如何看待这件事?

案 例
以往报纸电台经常报道许多雷锋式的人物,他们 做了好事不留名,甚至故意隐名埋姓。但在市场经济 条件下,许多人做了好事不仅留名,而且索取回报, 如许多拾金不昧者拿到失主自愿给出的酬金。这就带 来一个争论:做好事是否应当留名,或索取回报? 一些人认为,做好事不应留名,因为道德行为是 一种善举,如果你为了出名或者其他目的做好事,你 的行为本身的道德价值便会大打折扣,有时即便是一 个善举,也不值得人们赞扬或效仿。 而另一些人认为,要求做好事不留名,或者不取 任何回报,未免对好人太苛刻,而且对全社会而言, 这种要求也没有必要,因为社会需要宣传这些好人好 事,如果好人不留姓名,或者没有任何回报,岂不是 达不到宣传目的,起不到鼓励更多的人做好事吗? 如果你做了好事,希望留名或索取回报吗?

案 例
有甲乙两人吃苹果,甲捷足先登,一手拿走了大的。 乙甚为不快,责怪甲说:?你怎么这样自私?? 甲反问到:?要是你先拿,你要哪一个呢?? 乙答:?我先拿就拿小的。? 甲笑道:?如此说来,我的拿法完全符合你的愿 望。? 在此,甲占了乙的便宜,因为乙奉行了?先人后己? 的原则;然而,乙却无法拣甲的便宜,因为甲并不奉行 这一原则。所以当社会里有一部分人奉行?先人后己? 的原则时,必定有一部分人要吃亏,另一部分人占利, 长此以往,势必引起争吵。可见这种?先人后己?的原 则如果只有一部分人实行的话,最终肯定是行不通的。 如果甲乙两人同时奉行这一原则,分苹果的问题仍旧无 法解决,因为两人又会在新的问题上——即由谁来拿小 苹果的问题上争执不下。

不但在两人组成的社会里会有这样的问题,许多 人组成的社会里也会有这样的问题,如果全社会除一 人之外,其他人都奉行?毫不利己,专门利人?的原 则,将全社会的利益都归这样一个人享用,至少在逻 辑上还讲得通,但如果连这样一个人也没有,这个社 会就无法存在下去。 产生这种矛盾的原因在于:从社会的整体来看, 不存在?别人?和?自己?的差别。每个人既是他自 己,又是他人眼中的别人。当?先人后己?的原则应 用于他自己时,他应当先考虑别人,但当同一个原则 应用于别人,他又成了别人,他的利益应当先于别人 得到考虑,这样一来,同一个社会成员的利益究竟是 应当先于别人还是后于别人考虑的问题就陷入了矛盾。 所以,?先人后己?,?毫不利己,专门利人?一类 的要求包含着逻辑上的矛盾,不可能成为真正得以实 施的处理人际关系的原则。

在社会主义市场经济条件下,“先人后己”, “毫不利己,专门利人”行得通吗?

提 示
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处理具有平等对称地位的社会成员之间的利 害关系时,公平是唯一合理可行的道德原则, 损人利己和损己利人既不可取,又不可行。 但在日常生活中,由于普遍存在着的人和人 地位、条件和处境的不对称,舍己为人成为 谐调社会活动的高尚的而且是必要的道德原 则。

体 育 比 赛 中 的 道 德

丑恶现象
一、兴奋剂 二、运动员虚报年龄 三、假球、黑哨、裁判不公 四、地下赌球 ??




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